本文摘要：如果说水另有什么的特质那就不得不提水的圆滑。绝不是指墙头草双方倒见人说人话见鬼说鬼话的“圆滑”而是一种以柔克刚的能力。 无论面临怎样的境遇水都是以一种刚柔并济的姿态面临一切有棱角尖锐的地方。最终以一种泰然处之的姿态面临所有的骚动。 首先应该明白作甚“上善”指的是事物生长九个阶段里的“上吉”。 在中国的古典文化中任何事物都有“大吉上吉上上中吉上平中平中下下中下下”这九个阶段也就是人们日常在寺庙求签时候对应的九个效果。

如果说水另有什么的特质那就不得不提水的圆滑。绝不是指墙头草双方倒见人说人话见鬼说鬼话的“圆滑”而是一种以柔克刚的能力。

无论面临怎样的境遇水都是以一种刚柔并济的姿态面临一切有棱角尖锐的地方。最终以一种泰然处之的姿态面临所有的骚动。

首先应该明白作甚“上善”指的是事物生长九个阶段里的“上吉”。

在中国的古典文化中任何事物都有“大吉上吉上上中吉上平中平中下下中下下”这九个阶段也就是人们日常在寺庙求签时候对应的九个效果。世间万物的荣枯都离不开这九个规模好比有人处在“下下”的阶段以为什么事都不顺没有一个幸运的事情发生在自己身上天时地利人和没有一个站在自己这一边而发生消极的念头。

殊不知这只是错把磨炼当成折磨没能正视人生的崎岖终会有“时来运转”的一天。而“上善”正好对应的是上吉是指一小我私家或者一个事物生长到一个完善的阶段较为顺利而且有越来越好的趋势。

所谓天地不仁以万物为刍狗水也是这样。这句话不能望文生义刍狗是指用草编的狗而句意是说上天缔造万物而一视同仁没有差异看待。

水岂非不是如此吗？如果人可以学习水所象征的优美品格那么一定可以成为一个温和澄净的人。你说是吗？

林语堂在《土崩瓦解》中曾写道：“不争乃大争；不争则天下人与之不争”。可是这并不是说让人们学会“不争”而是教会人们做一个“有容乃大”的人。

就像水一样泽被后世却不慕世人的感受。这世间的长江黄河极目远眺而不见边际的海洋都是水那蓝色传说的漂亮便泉源于水博大的胸襟吧。无论面临急速转弯的河流还是坚硬无比的冰山无论沿途风物何等漂亮还是前方的遥不行及水都泰然处之。这应该就是水所象征的另一个内在。

接下来你一定会问什么是“上善若水”呢？其实意思就是指如果一个事物有幸走到“上善（上吉）”的位置时应该明白学习水的品质。在老子的《道德经》中有这样一句完整的话“水善利万物而不争处众人之所恶故几于道。”意思就是水善于运用自己的特性明白去做一些有利于世间万物的事情而不求回报将自己放在一个低处。

如果你有留心视察自己的生活你会发现许多地方都有“上善若水”四个字。可能是课堂的墙壁上也可能是家里的卧室里。那这四个字到底应该怎么明白才气资助我们成为温和澄净的人？

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