本文摘要：上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。《道德经》中最著名的一句话应该就是上善若水。水善利万物，它又反面其他事物去竞争，很是平静地居于众人之所恶的地方，这就是靠近于道的品行啊。水居善地，发善心，言善语，行善事，无时无刻地在行善，而不去争名夺利。 只有不争，才不会有忧愁烦恼啊！老子是个理想主义者，完美主义者，他一直强调的道，是高深莫测、是只可意会、不行言传的。

上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。《道德经》中最著名的一句话应该就是上善若水。水善利万物，它又反面其他事物去竞争，很是平静地居于众人之所恶的地方，这就是靠近于道的品行啊。水居善地，发善心，言善语，行善事，无时无刻地在行善，而不去争名夺利。

只有不争，才不会有忧愁烦恼啊！老子是个理想主义者，完美主义者，他一直强调的道，是高深莫测、是只可意会、不行言传的。道可道，很是道；名可名，很是名。

在老子的世界里，纵然像水这样的品行也只是靠近了道的品行。因为水究竟还是有，而道则是无，看不见，摸不着的，但又是存在的。

在人的世界里，通常的看法是人往高处走，喜欢职位被抬高，而人讨厌职位低的地方。老子不赞成人们这种世俗的看法，他很是赞叹水的品质，水滋养众生，可是水往低处流，处于最低洼地、人最讨厌的、职位低的地方。

水利万物是无争的，同时也是有争的。水可以温柔，也可以暴烈。这两种状态在水自己是统一于自身的，所以“有争"的另外一面是“无争"，即不争。

老子的教诲要人们像水一样的去不计名利，把自己的位置放得很是低，全心全意为他人服务。这种近乎圣人的做人样板，在现实中只能去提倡、勉励，让大家放平心态，认真做事，不去争名争利。出发点是好的，但现实中人们很少能完全做到。

为什么？因为人是有私心的，任何人都有私心，只不外有些人私心重，自私自利心渐黑；有些人私心轻，先公后私天地宽。当今社会，是个竞争猛烈的社会，物竞天择适者生存。事情、学习、生活、商场、战场、政界、情场，险些所有都是名利场。资源有限、生存压力，现实中的许多事情让普通人无法淡定，无法不去“不争”，这是客观现实，哪一小我私家也没有生活在真空中。

市场经济条件下，强调的遵纪守法，只要不冒犯执法，法无克制皆可为。上 善若水更多的属于道德层面，强调的是道德规范的激励约束，单靠道德层面已经无法举行现代社会治理了，更多的需要的是法治制度方面。上善若水是理想的为人操守，是软实力；我们每小我私家都应该学习的品质。

但近乎完美的尺度，在现实社会中能做到的真是凤毛麟角，少之又少；有人说：我做到了，那我可以这样说，你只是嘴上做到了。因为老子的道，是完美的道，是超现实的道，也是无法实现的道。

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